«Взгляните на русского крестьянина: есть ли и тень рабского уничижения в его поступи и речи? О его смелости и смышлености и говорить нечего. Переимчивость его известна. Проворство и ловкость удивительны. Путешественник ездит из края в край по России, не зная ни одного слова по-русски, и везде его понимают, исполняют его требования, заключают с ним условия. Никогда не встретите вы в нашем народе того, что французы называют un badaud*; никогда не заметите в нем ни грубого удивления, ни невежественного презрения к чужому. В России нет человека, который бы не имел своего собственного жилища. Нищий, уходя скитаться по миру, оставляет свою избу. Этого нет в чужих краях. Иметь корову везде в Европе есть знак роскоши; у нас не иметь коровы есть знак ужасной бедности. Наш крестьянин опрятен по привычке и по правилу: каждую субботу ходит он в баню; умывается по нескольку раз в день… Конечно: должны еще произойти великие перемены; но не должно торопить времени, и без того уже довольно деятельного».
В статье поднимается вопрос о влиянии негреческих культур и цивилизаций на раннюю греческую философию. На этот вопрос историки философии последних двух столетий отвечали по-разному, исходя из своих философских убеждений, гуманитарных тенденций своего времени и даже политической конъюнктуры. В начале-середине XIX в. в истории античной философии господствовали панориенталистские тенденции, представленные Ф. Шлейермахером, Ф. Крейцером, А. Гладишем, А. Рётом и др. Согласно этим авторам, вся древнегреческая философия коренится в учениях восточных мудрецов, прежде всего, египетских, иранских и вавилонских. После сокрушительной критики со стороны Э. Целлера, радикализовавшего гегелевскую идею о происхождении философии в собственном смысле в Древней Элладе и отрицавшего какое бы то ни было внешнее влияние на раннюю греческую философию, восточная гипотеза надолго растеряла своих сторонников. Былая популярность стала возвращаться к ней лишь во второй половине XX в. усилиями У. Хёльшера, У. Гатри, М. Уэста, В. Буркерта и др. Однако открытым остался вопрос: а кто именно является объектом восточного и др. влияния, кем являются греки как этнос? Традиционные науки дают лишь подступы к решению этой проблемы.
В статье предпринимается попытка реконструкции системы политических воззрений Сократа в широком контексте истории противостояния афинских политических партий второй половины V в. до н.э. По мнению автор, подобный подход позволяет преодолеть трудности, связанные со скудостью и, зачастую, недостоверностью ранних источников о Сократе.
В статье раскрывается политическая подоплека формирования учения Сократа, мотивации принятия им на разных исторических этапах той или иной политической позиции, прежде всего, антидемократической установки.
Мало кого может оставить равнодушным уникальная информация о странном совпадении названий древних «криниц» в древнеиндийском эпосе «Махабхарате» с названиями водных объектов Карелии. О чем еще в далеком 1997 году в статье «Мы кто в этой старой Европе?» в журнале «Наука и жизнь» [№5, 1997 г.] поведала С. Жарникова.
Она привела целый список названий северных рек и речушек Вологодской области, которые имеют перевод с санскрита.
Где Карелия, а где Индия? Первая на самом дальнем северо-западе России, вторая на самом дальнем юго-востоке. Что может их объединять? Оказывается, их может объединять топонимия и история! Самая что ни на есть древнейшая история. Речь идет не о двух-трех-пяти, а о целых 10-ти, или даже о 13-ти тысячах лет назад.
Эта поразительная информация опубликована давно, однако большого интереса в научной среде тогда не вызвала. Хотя, по сути, сенсационность ее просто ошеломляющая.
Кажется совсем странным, даже - невероятным, что и в широкой публицистике, и в школьных или вузовских учебниках истории, и в науке практически полностью игнорируются крайне важные для самосознания народов России факты. Огромное множество фактов.
Факты, свидетельствующие, помимо прочего, о теснейшей связи культуры Русского Севера (это в основном, но не только) с архаичными текстами, старинными обычаями и древней топонимикой (уже не говоря об общности арийских гаплотипов) Индии. Индии, считающейся одной из старейших цивилизаций нашей планеты.
Ведь в глубокой древности, исчисляющейся парой десятков тысяч лет назад, не жители Индии пришли на территорию современной России. Нет, это носители арийских гаплотипов, разделившись на несколько миграционных потоков, предстали пред тогдашним населением Индии в качестве "богов, пришедших с севера", что отражено в индийских ведических текстах.